서 윤

그대 스스로 그대 자신을 일으켜라. 그대 스스로 그대 자신을 점검하라. 그대 스스로 그대 자신을 보호하며 저 나르바나의 기쁨을 향하여 나아가거라.* * 모든 것이 나에게서 떠나가도 나에게 남아 있는 것은 바로 '나 자신'이다. 그러므로 그대여, 그대 자신을 소중하게 여겨라. 그러나 아..

몸과 말과 마음이 안정될 때 이 세상의 갖가지 유혹을 물리쳤을 때 그리고 그대 자신이 그대 자신의 스승이 될 때 그때 우리는 비로소 그를 수행자라 부른다.* * 그대 자신이 그대 자신의 스승이 될 때 그대는 모든 사람의 스승이 될 수 있다. 모든 사람은 그 대의 스승이 될 수 있다. 스승..

마른 꽃잎 지고 있는 저 쟈스민처럼 이 탐욕과 증오심으로 하여금 영원히 떨어져 나가게 하라.* * 탐욕과 증오심을 억지로 잡아떼려 하지 말라. 오히려 거기 부작용이 따른다. 대신 탐욕과 증오 심으로 하여금 저절로 떨어져 나가게 하라. 마른 꽃잎 떨어지듯 그렇게 떨어져 나가게 하라. ..

자비심을 가져라. 그대에게 주어진 의무를 다하라. 그러면 이제 그 기쁨의 절정에서 그대는 저 고뇌의 끝을 보게 된다. 모과꽃

감각 속에서의 자기 절제, 만족할 줄 아는 지혜, 계율을 지킴, 그리고 영혼의 순수성을 지키기 위하여 부지런히 노력하는 벗과의 사귐, 이런 것들이야말로 수행자의 생활에 들어선 사람이 처음에 해야 할 일들이다. 통도사홍매화

이 육체의 구성요소 (四大)*에 대한 그 시작과 진행과 종말을 깊이 통찰하고 있는 사람, 그는 니르바나 속에서 저 영원한 기쁨을 맛보게 될 것이다. * 사대(四大) : 물질을 구성하고 있는 네 가지 원 소 '대(大)'란 '원소'란 뜻이다. 흙(地), 물(水), 불 (火), 바람(風)

한가하고 지극한 곳에 머물라. 그러면 수행자는 마음의 평화를 얻고 하늘의 즐거움을 맛보게 될 것이며 저 진리의 깊은 뜻을 깨닫게 될 것이다.

지혜가 없는 곳에는 명상이 없고 명상이 없는 곳에 지혜는 그 빛을 발하지 못하나니 지혜와 명상을 모두 갖춘 이는 저 니르바나에 가까워졌다.* * 이렇듯 지혜와 명상은 언제나 같이 붙어다니는 것이다. 지혜로운 이는 명상의 길을 가는 자요, 명 상의 길을 가는 이는 지혜로운 자다. 지혜..

명상에 열중하라. 방종하지 말라. 그대 마음을 탐욕 쪽으로 흐르지 못하게 하라. 탐욕을 향해 치닫게 되면 그 갚음으로 불이 벌건 쇠구슬을 삼키게 되나니* 그 구슬들을 삼키면서 "이것은 고통이다"라고 부르짖어서는 안 된다. * 탐욕이 많은 자에게 일어나는 지옥의 고통 현상 을 말한다.

첫번째, 다섯 가지를 끊고 두번째, 다섯 가지를 버려라. 세번째, 다섯 가지를 수행하고 네번째, 다섯 가지를 뛰어넘은 사람은 저 삶과 죽음의 거센 물결을 이미 건너간 사람이다.* * 첫번째, 다섯 가지(五下分結) : 욕망의 차원 에 속하는 다섯 가지 번뇌. 즉 ① 탐욕(貪) ②분노(瞋) ③이기심..